031108
Petit retour sur la problématique du "suicide"
Si l'on prend en considération le phénomène du "suicide cellulaire" (dont parle Ameisen) et le fait que chaque cellule porte en elle-même les moyens de son "suicide" ; ou plus exactement le fait que chaque cellule, pour être maintenue dans son existence, se voit neutraliser les moyens qu'elle a de se "suicider", alors dans ce cas la "vie" n'est qu'une résistance au "suicide" à laquelle tout être est porté (c'est également l'idée de Crevel ou de Cortinovis).
Tout être ne tend alors pas à persévérer dans sa nature, mais tout être tend au contraire à résister à sa nature. Ou plus précisément, tout être est empêché de coïncider avec sa nature et de la réaliser.
Pourquoi ? Comment ? Par quels moyens ?
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Secondement, s'il s'agit d'être contraint à ne pas réaliser sa nature, on peut se demander de quelle nature il est question. De la "mort". Mais de la "mort", nous n'avons aucune connaissance, aucun savoir positif et donc aucune définition (Delfour, Epicure...).
Elle repose donc plutôt sur une croyance, croyance à laquelle il est cependant difficile d'adhérer pleinement (Lacan, Freud... - pourtant seul le "suicide" semble constituer la "mort" en une croyance plus forte, voir en une vérité ; et encore, on peut douter que cela soit identique dans toutes les cultures). En tous les cas, il n'y a pas une croyance à la "mort", mais des croyances sur la "mort" - entre lesquelles il est difficile de discriminer.
Ce flou sur ce que l'on considère comme l'objet du "suicide" (vouloir la "mort") est l'ouverture dans laquelle s'engouffre tout discours. Discours conduisant à l'opposer à la "vie" (et devenant ainsi discours sur la "vie", sur sa valeur).
Sans doute serait-il plus fructueux de se demander si le "suicide" ne remet pas en cause l'antinomie (réelle ou non) vie/mort. Et par quoi serait-il possible de la remplacer pour appréhender un tel acte ? (en supposant que cela soit possible).
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